六甲法术奇门-真正的奇门遁甲高级术数  3

译文:坛是古时专为祭祀而设立的场所,多用土石堆为三层,法《周易,系辞》“易有天道焉,地道焉,人道焉”的三才思想,是古人天人和一观的体现。很显然这里的“坛”是一个奇门遁甲天地人三层拭盘的制作缩影。但经过纂改,面目全非。地盘大一些,在最底层,标明九宫和八卦。{五尺的竹纂}人盘消小一些,在地盘的上面,标明八门。{四尺的竹纂}天盘再小于人盘,标明九星。{二尺五寸的竹纂}依方法位所属还可以标明方色。北方用皂{黑},南方用赤{红},西方白,东方青,中央为皇极。经中称为真武位,也是北极星,因为只有此星在天体中居中不动,众星旋转拱卫。孔子云“为政以德,臂如北辰”。它象征着施行德政的人君。每层用六个竹纂,它和奇门遁甲一个完整的使用布局有关。以六十个时辰分为六甲旬为一个周期。每十个时辰分为一旬,以六甲为始,共有六旬。用六丁也是用六甲之意,因为每旬只有一个丁奇出现。我曾见过一个使用奇门遁甲的数士,他把九宫给制在一个白布上,每宫分三层,奇仪、八门都给制在棋子上飞布。很是简便,学者不仿模仿一下。以甲子日夜为祭祀的日期,因甲子为一个布局的新始。

原文:再拜,上香,进前默云;“臣今欲请二三玉女为臣之使,上达天庭,下巡世界,飞符走印,祛邪治妖,一切运行,从臣所使,伏愿圣聪,亲垂洞鉴。”

再拜,上香,祝曰;“臣所启事毕,已告御前,更冀诸真,时行护佑。”

拜毕收座,预先于癸亥日夜先写一状并符,请六丁玉女。{符删除}。

译文:简单的祈祷方式无译文

原文:大会申仪状式

具乡贯,法位,姓名。

{某}辄露衷上干真造,所伸意者,今据{某}事,切闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神,仁通三界,普往四方,助国济民,安人利物,切念{某}叨居尘世,身处尘寰,欲以行持,未授玄奥,先于{某}君门下传授古法,黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗,皈身崇奉,助其正道,庇家保命,助国救民,今者伏遇{某}年{某}月甲子之辰,谨备凡仪,陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申,请降真灵,愿垂降鉴,须至申者,谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君,恭望真慈,允臣所请,愿垂专念,俯察私心,至日特降云饼,下临坛席,密行昭报,专一感通,不犯真威,{某}下请无任激切之至,谨具状,以闻谨状。

年月日具法位{某}状

译文:写明县乡地址,法位,姓名

{某}动辄辄露衷上干真造,所伸意图,今据{某}事,已闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神,往来三界,普往四方,助国济民,安人利物,切念{某}叨居尘世,身处红尘,欲以行持,未授玄奥,先于{某}君门下传授古法,黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗,皈身崇奉,助其正道,庇家保命,助国救民,今者伏遇{某}年{某}月甲子之辰,{新局之始}谨备凡仪,陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申{上旧局之终},请降真灵,愿垂降鉴,须至申者,谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君,恭望真慈,允臣所请,愿垂专念,俯察私心,至日特降云饼,下临坛席,{把天上的星神请到六甲神坛之上,数术的就是记明九宫星的吉凶宜忌}密行昭报,专一感通,{感应}不犯真威,{某}下请无任,激切之至,谨具状,以闻谨状。

原文:外用实封圆皮,金钱云马,粘连本身六符并印样,并差将吏值符用金钱焚之,手持前去投达,随分香岸供养,起来请席再拜,呈状内事意,另外一封申请真武真君。

译文:伸文自我举荐给神灵的信,外用实封圆皮,金钱云马,粘连本身六符并印样,{戊己庚辛壬癸六仪}并差将吏值符用金钱焚之,{将吏值符本旬的六甲值符}手持前去投达,随分香岸供养,起来请席再拜,呈状内事意,另外一封申请真武真君。

原文:请真武状式

伏望着武真君至日下降坛所,证盟行持,甲子日夜,奉事人勿行轻杀生灵,慈和心灵,于坛中设位,依法行持,闲人不得入坛,只可于坛外干事,勿使僧尼女人小儿见之,并忌鸡犬六畜为犯,上香酌酒,奉事人自行前奠,先于丁卯真君面前启请,再焚香并符一道,乃合同符也,诵本身咒,取本方气吹之,次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请,焚符,逐一取气吹坛上曰;“伏乞真君俯垂,大造随请,下降法驾,受辰恳祷。”逐一请毕,左手剑指,右手大煞文,叩齿三十六通,念六阴六丁玉女八素隐言咒曰;“龙曜九气,五岳从之,天蓬四圣,十元八级,斗星百灵,十二日真,玉女六丁,愿垂真光,助法敕摄,吾奉太上老君洞切律令敕。”念三遍,

译文:伏望真武真君在甲子日下降坛所,逐一摄六丁本身决,玉女名召之,取逐方气吹坛中,烧本身符六道于坛中,叩齿瞑目存想玉女六位降临坛所,先请真武真君降临坛所,证盟行持,奉事的人勿行轻杀生灵,慈和心灵,于坛中设位,依法行持,闲人不得入坛,只可于坛外干事,勿使僧尼女人小儿见之,并忌鸡犬六畜为犯,{为清净}上香酌酒,奉事人自行前奠,先于丁卯真君面前启请,再焚香并符一道,乃合同符也,诵本身咒,取本方气吹之,次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请,焚符,逐一取气吹坛上曰;“伏乞真君俯垂,大造随请,下降法驾,受辰恳祷。”逐一请毕,左手剑指,右手大煞文,叩齿三十六通,念六阴六丁玉女八素隐言咒曰;“龙曜九气,五岳从之,天蓬四圣,十元八级,斗星百灵,十二日真,玉女六丁,愿垂真光,助法敕摄,吾奉太上老君洞切律令敕。{见上文}”念三遍,

原文:再拜,上香祝曰;“臣今奉请真武真君,依次焚香,请召二三玉女,想以降临坐次,{某}稽首再拜,{某}是太上老君弟子,久持圣道,欲愿长生,履清净,规行奥秒,事长亲至道,禀圣修行,上荐九玄七祖,下济万民灾殃,{某}奉持法,依道科行,今于置坛,庄严净室,依科营办,享祭真君,仰赖威光,俯垂洞鉴,今臣欲求秒理,为国安民,行水运符,祛邪治病,上助国家着急事,下扶人命只为,求仙学道,利济生民,不论巨细,一切运动之事,皆赖威仙,当做使者,助某行持,听某指挥,东西南北,悉皆从顺,称明画印,既时来临,凡有呼召,火急报应,臣意所愿,不可失信,记其所言,刻骨铭心。

译文:再拜,上香而说:“臣{我}今天奉请真武真君{北方玄武大帝,意是洛书九宫},依次焚香,召请二三六丁玉女,想是已降临坛所座次,{某,我}稽首再拜,{某我}是太上老君弟子,久持圣道,欲愿长生,履清净,规行奥秒,事长亲至道,禀圣修行,上荐九玄七祖,下济万民灾殃,{某}奉持法,依道科行,今于置坛,庄严净室,依科营办,享祭真君,仰赖威光,俯垂洞鉴,今臣欲求秒理,为国安民,行水运符,祛邪治病,上助国家之急事,下扶人命只为,求仙学道,利济生民,不论巨细,一切运动之事,皆赖威仙,当做使者,助某行持,听某指挥,东西南北,悉皆从顺,称明画印,既时来临,凡有呼召,火急报应,臣意所愿,不可失信,记其所言,刻骨铭心。

原文:复上香再拜,轻轻近前,低告曰;“吾领太上之令,玉皇之敕,平调宇宙,安辅国家,兴兵发马,使鬼祛邪,今祭仙灵,永为佐使,须当随吾机转,依吾所为,若有不从,吾当行太上之令,玉皇之敕,斩神之身,灭神之形,伏愿灵通,下垂聪听。”

译文:重复再上香拜首,轻声近前低语说:“我领太上老君之令,玉皇大帝的敕令,帮辅国家,兴兵发马,使鬼祛邪,今祀仙灵,永为佑使,须当随吾机转,依吾所为,若有不从,吾当行太上老君之令,玉皇大帝之敕令,斩神之身,灭神之形,伏愿灵通,下垂聪听。”{对虚灵的一种恐吓}

原文:再拜,上香,真武真君,举酒三次,设拜跪膝,叩齿祝曰;“维{某}年月日时弟子{某}谨欲大会之夜,敬祭于二三玉女之前,切念{某}惟性自然,心受天章,本师有约,太上传祥,今当大会,聊献于觞,风伯洒扫,雨师净坛,奉祀弟子,心好祯祥,陈名通姓,愿垂真光,终身祭祀,永不相忘,今日祭拜,美食脯香,安邑大枣,细核小穰,百清香酒,浮蚁琼浆,时新五果,白米嘉粮,酒醉食饱,随我行藏,凡有祷语,一一相当,常随我听,常佑我旁,我之所愿,逐意吉昌,我所到处,与真皆行,隐显往返,万事安康,速成大道,早达仙乡,我有诸苦,真为吉祥,我有所欲,真当随长,入敌保国,万事为良,扶卫我身,与天地藏,倾灌奠酹,伏惟尚响,急急如太上律令敕。”

译文:再次拜上香,真武真君,举酒三次,设拜跪膝,叩齿祝曰;“维{某}年月日时弟子{某}谨欲大会之夜,敬祭于二三玉女之前,切念{某}惟性自然,心受天章,本师有约,太上传祥,今当大会,聊献于觞,风伯洒扫,雨师净坛,奉祀弟子,心好祯祥,陈名通姓,愿垂真光,终身祭祀,永不相忘,今日祭拜,美食脯香,安邑大枣,细核小穰,{:河东安邑的大枣,大如鸡卵}百清香酒,浮蚁琼浆,时新五果,白米嘉粮,酒醉食饱,随我行藏,凡有祷语,一一相当,常随我听,常佑我旁,我之所愿,逐意吉昌,我所到处,与真皆行,隐显往返,万事安康,速成大道,早达仙乡,我有诸苦,真为吉祥,我有所欲,真当随长,入敌保国,万事为良,扶卫我身,与天地藏,倾灌奠酹,伏惟尚响,急急如太上律令敕。”

原文:又在拜,上香,逐一诵本身咒,取气一口,吹座上,密祝曰;“丁卯玉女,吾得太上六阴玉女洞微经真文,知神之姓,知仙之名,有法召仙,有法使神,往来三界,出幽入冥,行往座卧,皆赖仙真,召之立至,召之立临,人间万事,令我通闻,愿以昭报,幸勿违戾,急急如律令敕。”

译文:皆白话无译文。

原文:从丁卯方取气吹之,次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳吹之如前,再虔诚上香,再拜,起立,步“罡步”咒曰:“能役六丁,出幽入冥,无畏无惧,亦无所惊,随吾符转,随吾印行,祛除万祸,集福一身,日动夜藏,不得违令,急急如律令敕。”

译文:用六丁再步“罡步”是奇门遁甲步局的意思,咒曰:“能役六丁,出幽入冥,无畏无惧,亦无所惊,随吾符转,随吾印行,祛除万祸,集福一身,日动夜藏,不得违令,急急如律令敕。”

原文:如是绕坛三匝毕,就位上香,再拜,取符一道,捻成丸子,用当位酒服之,再拜谢毕,又转一位,拜毕取符服之,如次六道符服毕,在坛中正立,上香再拜,默念此语云:“吾奉此法,吾乃为君,以神为使,吾有所为,神当随请,自此已往,不离吾身,金钱六分,助真云成,凡有施为,不得失盟。”烧化纸钱毕,既收座席,收座上供奉自吃,若比吃埋之干净处,散坛而退。

此是大会祭祀施设,如小会则不然,凡遇当旬六甲之日,当旬玉女前,既备一分纸钱祭之,祭物一份,余皆香茶,酒而矣。

译文:如此绕坛走三圈,在丁卯位上香再拜,取下前所画的符捻成丸子{纸团},用六丁符前酒服入腹中,再拜一次。依次丁丑,丁亥,丁酉,丁未,丁巳照毕六位服完,在坛中正立,上香再拜,默念此语云:“吾奉此法,吾乃为君,以神为使,吾有所为,神当随请,自此已往,不离吾身,金钱六分,助真云成,凡有施为,不得失盟。”烧化纸钱毕,既收座席,收座上供奉自吃,若比吃埋之干净处,散坛而退。

原文:黄帝曰:“奉事六丁之人,欲得长生者,皆当六丁之日,不额淫欲杀生,更能存守中正,精气内外,既不过六会,六丁献奉事人还丹,常因事而成道,身为地仙,乃得长生。如欲要安帮定国,行师对敌,百战百克,奉事人若至六会神出现,分明见其形象,勿起私心,既当虔诚恭敬,不得妄想邪心,犯之者立杀其身,六丁能呼进退,以是守城战敌,出围入阵之法,并能功敌过之秘密,乃知敌人之心事,举措之谋,无所不通,凡有行持,建立功业,以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害,既有条格,奉事人不愿长生,欲求富贵者,既六丁驱运财宝,理会造化,如奉事人欲知父母存亡,叩之立至,可知存亡,如要自知前程之事,与夫长短,叩之六丁,能抱至实,凡有举为,自有抱应。遇大会甲子,第一会服符,第二会不必服符,如第一会起首服符,第二会不必服符,依式祭之,如一年不及六大会,二年祭足亦可,其小会不缺也,凡会书六丁符及诸符,用朱砂、黄砂纸书,当用真武印银之。

译文:轩辕黄帝说:“奉事六丁奇门遁甲的人,欲得长生者,{养生}皆当六丁之日,{丁卯,丁丑,丁亥,丁酉,丁未,丁巳}不得淫欲杀生,{与妇女的性生活和杀害生灵吃荤醒肉类}更能存守中正,精气内外,既不过六会,六丁献奉事人还丹,常因事而成道,身为地仙,乃得长生。如欲要安帮定国,行师对敌,百战百克,奉事人若至六会神出现,分明见其形象,{是掌握了易理使用熟练之后}勿起私心,{不要为自己的私利使用}既当虔诚恭敬,不得妄想邪心,犯之者立杀其身,六丁能呼进退,以是守城战敌,出围入阵之法,并能功敌过之秘密,{侦探敌情}乃知敌人之心事,举措之谋,无所不通,凡有行持,建立功业,以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害,既有条格,奉事人不愿长生,欲求富贵者,既六丁驱运财宝,理会造化,{有可以使用了,求财经营等事}如奉事人欲知父母存亡,叩之立至,可知存亡,如要自知前程之事,与夫长短,叩之六丁,能抱至实,凡有举为,自有抱应。遇大会甲子,第一会服符,第二会不必服符,如第一会起首服符,第二会不必服符,依式祭之,如一年不及六大会,二年祭足亦可,其小会不缺也,凡会书六丁符及诸符,用朱砂、黄砂纸书,当用真武印银之。

卷下:立坛法式

立坛式:用竹纂六个长四尺,六个长二尺五寸,六个长五尺五寸,先以五尺者钉在中央,分做六面,以净布填之,可方圆二尺许。次以四尺者,再以二尺五寸者,钉毕用绯线拦做六面,可方圆六尺,第人方圆四尺,第三方圆二尺,第二纂上安子丑十二支,并依象而绘之,随所属色,如亥子属水用黑,寅卯属木用青,巳午属火用红,申酉属金用白。依次布之,此层之下以净布六条,安六面。各安木刀一把,立在坛下,第一安真武印在坛中,圆镜一面,纂安六丁旗,丁卯用青、丁丑黄,丁亥黑、丁酉白,丁未黄、丁巳赤。第二层各安六丁位次,丁酉位上安小弩一张、箭两支,丁巳为上安小戟一条。丁亥位上安弓一张。顶卯位上安剑一把。余两位无物,又以枣木板六片给玉女真像在上,于真像下书符,朱书个于本位上,如法安置,各面造外,背向内,凡开启个于其属之前用事,寻常设拜只在丁亥前,因其是北方真武也。

译文{见前卷中译文同}

原文:坛内祭物

五谷杂粮六分,香炉六个,茶六盏,净布六条,鲜鱼六条,鹿脯六碟,酒六盏,此大会祭祀之法,如小会逐旬依当旬玉女神前祭之,用烧钱六份。凡祭时切莫称呼六丁字,乃玉女讳此字也,只言二三玉女,一年大会只有甲子日,乃大会当祭也。余小会只在当旬六丁位下祭祀,如丁丑只在丁丑神面前祭之,余小会同,遇甲子日大会则如前式用祭,祭后拆去坛场,如祭之第六会,不可拆去坛场,以备用事也。大凡六度,方可完备志诚之士,以一年祭就乃幸也,如六祭毕,存留坛场于室内,逐日只自入,切记莫令他人见之为上,一年有六大会,小会三十六次,如事多一年祭不全,则祭一大会,则遇小会不可错过,反招其咎,至祝至祝。

译文:五谷杂粮六分,香炉六个,茶六盏,净布六条,鲜鱼六条,鹿脯六碟,酒六盏,{显然是祭祀六甲值符}小会为六甲之时日{甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅},大会为甲子之时日,{一年六会,一会六十日,供得一年三百六日}{烟波钓叟赋称,三元积数成六纪,天的未成有一理}。

原文:坛上书符神像之法及书名号并依法式

六阴符:此符用枣木板子一寸五分,一面书符,一面刻玉女名字,带于发中,非梳头不可取下。

丁卯玉女足日之,字保中,号无级真君,此符书于黄纸之上,安丁卯玉女位上,并书符一道于牒前,咒曰:“无级之真,足日之身,为吾所请,从吾所行,急急如律令敕。”书讫,年咒三遍,取动方气吹符上,右手剑指,左手大煞文,足丁罡履日藏形步云云,{书丁卯合同符}此符念前咒三遍,朱书黄纸于丁卯位前,为丸酒服。

丁丑玉女无上,字太和,号横天真君。

此符安于丁丑为上,并书符一道于牒前,咒曰:“太和至圣,横越天真,为吾所指,从吾所陈,急几如律令敕。书讫,取北方气吹符上,年咒三遍,{书丁丑合同符}此符与前咒同,乃为丸子照前用本位酒服下。

丁亥玉女陆名集,字广阳,号都府真君。

此符于丁亥玉女位上,朱书于黄纸之上,再书符一道于牒前,咒曰:“广阳真君,名字陆明,为吾所指,助吾所陈,急几如律令敕。”念三遍,取北方气吹入符上,{书丁亥合同符}法照同前。

丁酉玉女救钦灵,字正一,号亚夫真君。

此符朱书黄纸之上,安丁酉玉女位上,再书符一钓于牒前,取西方气吹符上,咒曰:“救钦之灵,亚夫大真,为吾所指,依吾所行,急急如律令敕。念三遍。法同照前。

丁未玉女乘素灵,字玄英,号无比真君。

此符朱书黄纸,安丁未玉女位下,再书符一钓于牒前,取南方气吹符上,咒曰:“无比真君,名字素灵,为吾所指,听吾所陈,急急如律令。念三遍。再书符一钓于牒前,其南方气吹符上,咒曰:

丁巳玉女朱福称,字文广,号高上真君。

此符朱书黄纸安丁巳位上,再书符一道于牒前,取南方气吹符上,咒曰:“高上之真,名曰福称,为吾所指,为吾所陈,急急如律令敕。念三遍。法同照前。

此玉女符,凡遇所使,依旬书召之,或与牒前,或书背后,写其事情,用真武印印之,背用六丁印印之,依前用玉女神咒吹气召之,大获神验矣。

译文:奇门遁甲古人都是画地布局的{也称为踏罡步斗,也叫四纵五横,画一个简单的就宫格},完成后在装入时间的布局,三奇六仪。三奇秘而不宣,六仪就是甲子{戊}、甲戌{己}、甲申{庚}、甲午{辛}、甲辰{壬}、甲寅{癸}。称六甲或六丁阴符,阴是隐藏不让人见的意思,是保持这门预测术不为外人知晓的神秘性。也就是三奇六仪使用棋子{木片上画象,书字}的形式在画好的九宫格上演步使用时间和空间。达到趋吉避凶的目的。真武是整个北方的玄武星座,印是便于区别记忆的特定符号。符法可以自己定,也可参考书上现成的。

原文:一法用符方二寸,一面书符,一面刻名,用枣木板,朱书,咒三遍,安座上。六丁玉女下降符日;“丁卯玉女宋锩文伯子丑日下降,丁丑玉女梁元公寅卯日下降,丁亥玉女姚铆文道午未日下降,丁酉玉女申锹文卿戌亥日下降,丁未玉女朱钓升通申酉日下降,丁巳玉女陈钓延卿辰巳日下降。

译文:后一个是使用棋子符式直接在六甲神坛上事使用。坛前面讲过,是一个三层木制的天地人九宫式盘。

原文:真武印:阳形印刻{太上正斗}阴形印刻{皇天正令}

凡此二印,取甲寅,乙卯日取枣木,庚申、辛酉、刊刻阴阳二印,左右臂带之,阳印当悬左臂,阴印当悬右臂,日中使印,既以阳印,及至感君侯之梦,祈雨、祈晴、祈雪,一切象天法阳之事,既用此印,乃丁卯、丁丑、丁亥三玉女也,故属阳也。此玉女指挥如意,即随此转也,皆是阳印用事也。凡阴印,既悬右臂上,也中使印,既取用之,及至求财、役贵、祛妖、夜间求祷,地下动作,入水,入幽、一切象地法阴之事,皆用此用事,此阴印印之,乃是丁巳、丁未、丁酉三位之印也,故属阴也,此三玉女随皆报使而转也,并系阴印用事也。

译文:古人很是迷信,取制印的木材和刻印的时间都取特定的时日。多以春天的甲寅、乙卯木日向东南取枣木后枫木,还有用桃木的,我以为枣木比较好,木制坚硬,经久耐用。刻印时以秋天的庚申、辛酉的金日,{原文有误,此段经译者改动}阳印带左臂,阴印带右臂无实际意义。白天用事用阳印甲子{戊}丁卯、甲戌{己}丁丑、甲申{庚}丁亥。一切象天法阳之事如感君侯之梦,祈雨、祈晴、祈雪等。夜晚用事使用阴印,甲午{辛}丁酉、甲辰{壬}丁未、甲寅{癸}丁巳。一切象地法阴之事,如求财、役贵、祛妖、夜间求祷,动作,入水,入幽等事。把六甲的前三位称阳后三未称阴是不科学实用,它只是古人的一种意断,不能在预测中运用。

原文:祭印法。凡刊就阴阳二印讫时,却于甲子大会,即于北辰之下设席,祝曰:奉请:

六甲法术奇门-真正的奇门遁甲高级术数 真君下降,臣今依太上之法,刊造阴阳六阴洞微之印,指使玉女,惟愿威灵,先为臣悟真证盟。次上香左右执印,目观北斗毕气,取北斗真气,依次至魁,取气一口,吹在印上,如次每印三次,取气吹之,用五色线系印把,带在左右手臂上,如在祭时和用事时,并出入一切动作时,方带之,如非时,在家不可带,宜安于坛上供养,闲暇不祭时不用,只一日早晨取净水一盏供养为佳,不得寻常用祭。

如在大会之日,切不可行房事,污杂荤腥近身,须时时鼓咽津液,灌洗五脏,此经入神仙之深隐,万术之首冠,天地同根,古今并固,后世如有遇者,亦乃仙籍有名,夙生庆幸,实非易事,纵若不行,而家储敬之,贵器储之,无令秽染闲词,非时不得轻玩,亦不可妄起邪心,本欲利济存亡,切忌翻成殃谴,学者切要正直,宜深思谨慎,至祝至祝,法门变通动作。列于卷后。阳为罡,阴为斗。见图

六甲法术奇门-真正的奇门遁甲高级术数

译文:印刻好后还要祭祀一翻。是古人迷信和一种感应方式。在大会的甲子日时,面向北辰,{北极星是天的中心,为天顶}祝请北斗星君依次下坛,{六甲神坛}辰今天依太上老君之法,刊刻阴阳六阴洞微之印,指使六丁玉女,惟愿威灵,悟真证盟。次上香左右执印,目观北斗毕气,取北斗真气,依次至魁,取气一口,吹在印上,如次每印三次,取气吹之,用五色线系印把,带在左右手臂上,如在祭时和用事时,并出入一切动作时,方带之,如非时,在家不带,宜安于坛上供养,闲暇不祭时不用,只一日早晨取净水一盏供养为佳,不得寻常用祭。{出入用时带在身边,闲暇安在神坛之上}

在甲子之日时,不可于妇女行房事,忌食污杂荤腥之物,须时时鼓咽津液,灌洗五脏,{把口中入静是产生的津液咽下}此经入神仙之深,万术之首冠,天地同根,古今并固,后世如有遇者,亦乃仙籍有名,夙生庆幸,实非易事,纵若不行,而家储敬之,贵器储之,无令秽染闲词,非时不得轻玩,亦不可妄起邪心,本欲利济存亡,切忌翻成殃谴,学者切要正直,宜深思谨慎,至祝至祝。

原文:行持符法六丁玉女之印

印之范式,宽二寸四分,长三寸二分,择长生日采枣木或柏木,刊于甲子、庚申之日,以印诸符文,祭法但依前法祭之,非时不得乱用,急难所以悬挂,当以衣服遮盖,能脱其祸矣,用绛红罗锦作袋子盛之,不可令杂人见之,恐不灵矣。

夫行持之法,须先设祭,然后变通,设祭在前,变通在后,凡动作,感梦、求物、捕猎、发兵马、遣鬼神、祈旱涝、登山、入水、摄盗、破魔、求官、觅仙、求奴、觅婢、迎藏君子、退逐小人,万种所为,各有符法,至诚郑重,勿易轻心,俯地仰天,当于正用,非特能安帮定国,亦能护道养身,稍若行邪,罪于九族,诚在专注,顶戴二三玉女者,凡于庚申、乙巳、甲寅、己亥、取枣木心四方,面各刻二三玉女名号,用五色丝囊袋装之,安顶心,非梳头时不可解。

译文:印宽二寸四分,长三寸二分,择长生日采枣木或柏木,{可能是木的长生日,为十二地支亥日}刊于甲子、庚申之日,以印诸符文,祭法但依前法祭之,非时不得乱用,急难所以悬挂,当以衣服遮盖,能脱其祸矣,用绛红罗锦作袋子盛之,{此经有三种带法,一为带在头发中,一为悬挂在左右手臂,三是装在绛红罗锦的袋子当中,后者到很实用,是古时人外出带物的方便法式}不可令杂人见之,恐不灵矣。

原文:凡书符式

凡书一切符令,俱用朱书,无朱,京墨亦可,逐时须向旬中撒们位上设拜行事,余神助之,一切须向符边写旬中三卜神名号,皆玉女也,用真武印朱印印之,和是阴阳印虚印再印之,阳事用左臂阳印,阴事用右臂阴印,寻常吞服符,但是用符一一如此为之,切宜专谨,不可误为。

译文:书符所使用的是毛笔,朱砂,{没有朱砂用好的京墨}。书时向值符六阴之方参拜,于神前来助之,并写明旬中三卜神{就是玉女六丁,甲子旬丁卯、甲戌旬丁丑、甲申旬丁亥、甲午旬丁酉、甲辰旬丁未、甲寅旬丁巳}。一面印北斗,一面印符。

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(苏州铁艺楼梯)